sejarah dago Kota Bandung ( artikel )

 sejarah dago Kota Bandung pdf Sejarah Dago sejak zaman kolonial Belanda pdf  ditulis oleh Muhammad Basuki Yaman, seorang warga Kampung Cirapuhan, Kelurahan Dago, yang juga melakukan penelitian lapangan tentang konflik pertanahan di kawasan tersebut.

penulis dan peneliti sejarah lokal Bandung yang menulis tentang sejarah Dago sejak zaman kolonial Belanda hingga konflik agraria Dago Elos, memadukan riset arsip, wawancara masyarakat, dan dokumen negara sejak tahun 2000 an ( 2007 ) hingga 2025 .

 

Karya dan Fokus Penulisan

Karya utamanya menyoroti sejarah Dago meliputi:

·         Zaman Kolonial Belanda: Yaman menelusuri awal mula konflik agraria yang melibatkan masyarakat lokal, keluarga Nawisan, dan pihak kolonial, termasuk KNIL, serta pendatang yang memanfaatkan peta dan hak Eigendome Verponding 

 

Metodologi Penelitian: Yaman menggunakan arsip negara, dokumen pertanahan, wawancara dengan ratusan warga, serta pemeriksaan berkas RT/RW. Hal ini dilakukan untuk menelusuri klaim tanah kolonial yang masih berdampak pada sengketa tanah di era pasca-kolonial 

 

Konflik agraria Dago diuraikan dari zaman Hindia Belanda, Orde Lama, Orde Baru, hingga era Reformasi, termasuk proyek penggalian pasir, pembangunan pasar, terminal, dan intervensi pemerintah kota terkait batas wilayah

 

Penulisan sejarah Dago oleh Yaman berfokus pada kebenaran historis masyarakat adat dan memaparkan dugaan manipulasi atau klaim sepihak oleh pihak kolonial maupun pendatang yang memanfaatkan administrasi kolonial Belanda

Sumber dan Dokumentasi

Karya Muhammad Basuki Yaman tersedia dalam bentuk artikel PDF, presentasi Slideshare, dan video wawancara di YouTube, yang membahas sejarah Dago secara lengkap, termasuk etimologi, topografi, serta perubahan administrasi dan sosial di kawasan tersebut

 

Signifikansi Penulisan

Melalui riset ini, Yaman tidak hanya mendokumentasikan perjalanan sejarah lokal Dago, tetapi juga menunjukkan bagaimana konflik agraria dan kekuasaan kolonial Belanda berdampak pada struktur sosial, pemilikan tanah, dan identitas lokal hingga saat ini 

Universitas Gadjah Mada

 

. Karyanya penting bagi studi sejarah lokal, hukum agraria, dan konservasi memori historis masyarakat Bandung.

Dengan demikian, Muhammad Basuki Yaman menempati posisi penting sebagai penulis sejarah Dago yang mendekati topik kolonialisme, hak tanah, dan transformasi wilayah Dago secara kritis dan terdokumentasi secara lengkap 

Institusi dan Hukum yang Dipengaruhi Kolonialisme

·         Sistem hukum dan birokrasi di Bandung, termasuk administrasi pertanahan, masih terstruktur berdasarkan dasar kolonial sehingga menciptakan kekakuan hukum dan celah bagi klaim berbasis dokumen lama.

·         Mahkamah Agung dan otoritas pertanahan terkadang menghadapi kesulitan dalam menegakkan keadilan bagi warga karena masih bergantung pada dasar kolonial, bukan kepemilikan faktual pascamerdeka.

Selama tahun 1910–1940, Dago mengalami transformasi besar dari hutan liar ( namun ada juga kebun tradisional seperti catatan lainnya terkait pribumi panyeupuhan sejak tahun 1800 an ) menjadi kawasan rumah bagi kolonial tertentu dan selain itu ada beberapa tempat pendidikan dan semacam Palang merah Indonesia,  ITB dan jalan Dago ( dago straat atau Dago weg ( masayarakat menyebut nya jalan PLN karena di bangun ketika ada PLTA Dago Bengkok , adapun jalan ke gua belanda . menurut nya masih bersifat ( semi  Rahasia ) masih belum tampak nyata fisik nya untuk kamuflase Militer dan juga Pembangkit listrik tenaga air Dago Bengkok ( 1920 an ) serta infrastruktur jalan lain nya. 

 

Muhammad Basuki Yaman kelahiran kota Lamongan , sejarah Dago berkaitan erat dengan Kampung Cirapuhan, yang berada di RW 01 Kelurahan Dago, Kecamatan Coblong, Kota Bandung. Berikut adalah paparan ringkas berdasarkan sumber yang tersedia:

1.   Asal-usul Kampung Cirapuhan:

·         Nama Cirapuhan berasal dari kata Sunda “Cipanyeupuhan”, yang terkait dengan tempat penempaan besi atau daerah pertanian. Kata “Ci” menunjukkan hubungan dengan air atau sungai, dikaitkan dengan mata air seperti Cikapundung dan Cicau.

·         Kampung Cirapuhan telah ada sejak zaman Belanda (1800-an) dan awalnya dihuni oleh masyarakat adat Bangsa Nusantara, termasuk Keluarga Nawisan, dengan pekerjaan seperti pertanian, pengolahan besi, dan perdagangan.

2.   Kontur dan Tata Letak:

·         Kampung Cirapuhan berada di wilayah berbukit dan berlembah.

·         Bagian barat masuk Kota Bandung (RW 01), bagian timur termasuk Desa Ciburial dan Kecamatan Cimenyan Kabupaten Bandung.

·         Wilayah barat berada dekat dengan Sungai dan perbatasan Kabupaten Bandung Barat, menyebutnya sebagai Segitiga Emas Jawa Barat.

3.   Pengaruh Kolonial dan Peranan Masyarakat:

·         Pada masa kolonial Belanda, beberapa warga Kampung Cirapuhan turut membangun rel kereta dan infrastruktur penting di Bandung. Misalnya, sekitar tahun 1880-an hingga 1900-an, keluarga seperti Nawisan terlibat membangun rel kereta.

·         Beberapa warga juga terlibat dalam pembangunan Gua Belanda (1911-1918) yang kemudian digunakan sebagai markas militer.

4.   Makna Dago dan Dago Elos:

·         Kata “Dago” berasal dari bahasa Sunda yang berarti menunggu, merujuk pada larangan masuk pusat kota bagi pedagang pribumi, sehingga mereka harus menunggu di wilayah tertentu.

·         Dago Elos muncul sekitar tahun 1980-an, merujuk pada RW 02 Kelurahan Dago, terutama area pasar Inpres (sekat-sekat ruangan di pasar/Elos). Nama ini terpisah dari Kampung Cirapuhan RW 01, meskipun ada pengubahan administrasi oleh pihak tertentu untuk memperluas klaim wilayah Dago Elos.

5.   Konflik Agraria dan Manipulasi Administratif:

·         Muhammad Basuki Yaman mengungkap adanya konflik agraria di Dago, terutama terkait klaim dan sengketa tanah berdasarkan dokumen kolonial Eigendome Verponding.

·         Beberapa objek tanah ( 3742, 6467) yang sebenarnya berada di Kampung Cirapuhan RW 01 disebut sebagai bagian Dago Elos RW 02, yang menurut penulis adalah rekayasa administrasi dan kolusi oleh pihak tertentu sejak 1980-an, untuk mengalihkan klaim tanah.

6.   Masyarakat Adat dan Kehidupan Tradisional:

·         Masyarakat awal Kampung Cirapuhan memiliki keahlian bertani, berkebun, dan bekerja dengan besi.

·         Secara tradisional, hasil pertanian mereka dijual dengan terbatas agar tidak masuk ke pusat kota, sesuai aturan kolonial.

·         Pembagian lahan dan pemindahan keluarga terjadi berkali-kali, misalnya keluarga Nawisan ke Gang Sawargi (RW 01), sementara bagian timur tanah dipakai sebagai pemakaman Alamanda.

Kesimpulan:

Sejarah Dago menurut Muhammad Basuki Yaman berawal dari Kampung Cirapuhan, yang memiliki akar sejarah jauh sebelum kolonial, dengan masyarakat adat yang ahli bertani dan besi. Nama Dago berarti menunggu karena aturan larangan masuk kota, sedangkan Dago Elos muncul kemudian, sebagai bagian RW 02, akibat perubahan administratif dan konflik agraria. Kampung Cirapuhan tetap menjadi wilayah inti RW 01, yang secara historis terpisah dari Dago Elos, namun dalam sengketa tanah banyak terjadi interpretasi dan manipulasi klaim wilayah sejak tahun 1980-an.

Referensi dan dokumentasi asli dapat dilihat melalui:

·         Video Sejarah Kampung Cirapuhan oleh Muhammad Basuki Yaman: YouTube

·         Artikel dan analisis terkait Dago Elos dan konflik agraria: SlideShare

 

Dengan demikian, penulis resmi sejarah Dago Elos adalah Muhammad Basuki Yaman, yang menulisnya secara rinci dengan basis penelitian lapangan dan arsip dokumenter terkait konflik pertanahan setempat.

1. Perspektif Penulis Lain

Penulis yang membahas sejarah Dago, terutama kawasan Jalan Dago di Bandung, cenderung menyajikan sejarah sosial dan budaya dari sudut pandang urban atau budaya masyarakat. Beberapa ciri khas narasi ini meliputi:

·         Fokus pada etimologi dan makna tempat: Dago dibahas sebagai sejarah "place", termasuk asal-usul nama jalan dan pemaknaan ruang oleh penduduk.

·         Pendekatan urbanistik dan sosial: Menekankan cara warga menggunakan dan menafsirkan ruang-ruang di Dago serta bagaimana sejarah kawasan ini berevolusi dari masa ke masa.

·         Pendekatan netral atau akademis: Sejarah disajikan tanpa menyoroti konflik hukum atau sengketa tanah di antara warga atau oknum tertentu.

Referensi: Artikel dari Journal UGM tentang Bandung dan pemaknaan Dago ( 

Universitas Gadjah Mada

 

).

2. Perspektif Muhammad Basuki Yaman

Muhammad Basuki Yaman menekankan riwayat konflik hukum dan manipulasi kasus di Dago, terutama terkait Dago Elos dan sengketa tanah:

·         Fokus pada konflik dan kolusi hukum: Menunjukkan modus operandi penggugat dan tergugat, termasuk rekayasa nama lokasi dan kolusi dalam kasus perdata maupun mafia tanah.

·         Analisis hukum dan kasus perdata: Menekankan kelemahan putusan perdata, putusan judex facti, dan dugaan tindak pidana selama proses litigasi.

·         Pendekatan kritis investigatif: Dokumen dan kasus hukum menjadi pusat narasi, bukan sejarah sosial budaya warga.

·         Spesifik pada lokasi tertentu: Diskusi tentang Dago Elos (RW 02) dan kampung Cirapuhan menekankan konflik administratif, berbeda dari narasi umum sejarah kawasan.

Referensi: Artikel dan presentasi PDF Muhammad Basuki Yaman ( 

 

3. Ringkasan Perbedaan

Aspek	Penulis Lain	Muhammad Basuki Yaman
Fokus utama	Sejarah sosial, urban, budaya, etimologi	Sengketa tanah, konflik hukum, kolusi pengadilan
Metode	Deskriptif, akademis, netral	Analitik, investigatif, kritis terhadap dokumen hukum
Skala	Kawasan Jalan Dago secara umum	Spesifik Dago Elos (RW 02) dan kampung Cirapuhan
Tujuan	Memahami penggunaan ruang dan makna sejarah	Mengungkap manipulasi kasus dan kelemahan sistem hukum

Kesimpulan

Perbedaan utama terletak pada pendekatan sejarah: Penulis lain menekankan aspek sosial-kultural dan urban Dago dalam konteks sejarah kolektif, sementara Muhammad Basuki Yaman lebih menyoroti dimensi hukum, konflik, dan manipulasi kasus terkait Dago Elos dan sengketa tanah yang spesifik. Dengan kata lain, sejarah menurut Yaman bersifat kritik investigatif, sedangkan narasi lain bersifat interpretatif akademik tentang masyarakat dan ruang urban.

Sejarah Kampung Cirapuhan

Berdasarkan penuturan Muhammad Basuki Yaman, Kampung Cirapuhan telah ada sejak zaman kolonial Belanda, sekitar tahun 1800-an, bahkan sebelum itu. Beberapa poin penting dari sejaranya antara lain:

·         Asal Nama: Nama “Cirapuhan” berasal dari kata Sunda Cipanyepuhan, yang bermakna tempat penempaan besi atau tempat para petani dan ahli besi. Ini menunjukkan bahwa komunitas awal memiliki keahlian dalam pertanian serta pengerjaan logam.

·         Geografi: Kampung ini terletak di wilayah berbukit dan berlembah, dengan Sungai Cikapundung mengalir di sekitarnya. Terdapat mata air alami seperti Cicau.

·         Masyarakat Awal: Adat masyarakat setempat sejak 1850-1870 termasuk keluarga Nawisan, yang memiliki keturunan dan menantu yang tersebar di Kampung Cirapuhan.

·         Pekerjaan dan Perdagangan: Selain berkebun dan bertani, masyarakat awal juga terlibat dalam pengolahan gula dan perdagangan, meski ada batasan memasuki pusat kota.

·         Pembangunan Infrastruktur: Beberapa masyarakat lokal dilibatkan dalam pembangunan infrastruktur kereta api pada 1880-an dan proyek strategis lain seperti Gua Belanda (tembok pertahanan dan gudang militer Belanda) pada awal abad ke-20. Beberapa tokoh yang terlibat termasuk Juanta, besan keluarga Eyong Mardasik.

·         Hak Tanah dan Eigendome Verponding: Di masa kolonial Belanda, terdapat dokumen hukum tanah berupa Eigendom Verponding (dokumen kepemilikan dan pajak tanah). Kampung Cirapuhan RW 01 memiliki beberapa nomor penting seperti 3742 dan 6467 dengan luas total sekitar 5 hektar, berbeda dari Dago Elos RW 02.

 

 

Dilatar belakangi kasus yang saat ini terjadi diduga kuat Kolusi Saling gugat Jaringan mafia tanah .

 

Analisis Basuki Yaman menyoroti bahwa meskipun pemerintah kota telah menyatakan dukungan kepada warga di wilayah sengketa, namun implementasi dukungan tersebut perlu lebih adil dan inklusif—terutama bagi warga yang berada di RW 01 (Kampung Cirapuhan) yang secara historis sangat terdampak dalam sengketa lahan.

Analisis Muhammad Basuki Yaman terhadap sengketa lahan Dago Elos menekankan beberapa poin penting mengenai implementasi dukungan pemerintah kepada warga, khususnya mereka yang berada di RW 01—Kampung Cirapuhan. Berdasarkan analisisnya, meskipun pemerintah kota telah menyatakan dukungan resmi kepada warga terdampak, beberapa isu kritis masih perlu diperhatikan:

1.   Keadilan dan Inklusivitas: Yaman menyoroti bahwa dukungan yang diberikan belum sepenuhnya adil dan inklusif. Warga RW 01, yang secara historis menjadi kelompok paling terdampak karena status mereka sebagai pendatang awal yang bekerja sebagai pekerja migran penggalian pasir, membutuhkan perhatian lebih dalam kebijakan pemerintah agar hak-hak mereka benar-benar terlindungi.

2.   Fokus pada Fakta Material: Yaman menekankan pentingnya prinsip judex facti, yaitu mendalami sejarah nyata penggunaan dan kepemilikan lahan oleh warga Kampung Cirapuhan yang telah menempati lahan tersebut selama lebih dari satu abad, termasuk bukti fisik dan sejarah komunitas, bukan hanya dokumen resmi yang kadang keasliannya dipertanyakan.

3.   Respons Pemerintah vs Realitas Lapangan: Pernyataan dukungan pemerintah perlu diterjemahkan ke dalam program dan kebijakan yang konkret, yang dapat menjangkau kelompok paling rentan dan terdampak, terutama RW 01. Analisis Yaman menekankan bahwa transparansi, akses informasi, dan partisipasi aktif warga dalam pengambilan keputusan merupakan faktor penting untuk memastikan dukungan menjadi efektif dan adil.

4.   Peran Pelapor dan Aktivis Lokal: Sebagai warga Kampung Cirapuhan dan pelapor dugaan mafia tanah kepada Komisi III DPR RI, Yaman berperan sebagai penghubung antara pemerintah, masyarakat lokal, dan lembaga pengawas, guna memastikan implementasi kebijakan dukungan tidak timpang dan mempertimbangkan hak historis masyarakat.

 analisis Basuki Yaman menegaskan bahwa meskipun ada deklarasi dukungan pemerintah, langkah nyata yang adil dan inklusif perlu difokuskan pada warga RW 01 Kampung Cirapuhan untuk memulihkan hak dan posisi sosial mereka dalam sengketa lahan Dago Elos. Implementasi kebijakan harus berangkat dari bukti sejarah yang konkret serta mendengar suara komunitas terdampak.

 

Budaya dan Identitas Lokal

Sejarah Cirapuhan menunjukkan adanya aturan lokal, batas wilayah, dan praktek perdagangan khusus yang membedakan masyarakat adat dari pedagang asing atau kolonial. Nama Dago, misalnya, berasal dari istilah Sunda “menunggu” karena warga asli dilarang masuk ke pusat kota saat perdagangan 

SlideShare

 

. Tradisi ini tetap diingat oleh keturunan masyarakat adat, meskipun banyak perubahan administratif dan sengketa tanah terjadi sepanjang sejarah.

Dengan demikian, Kampung Cirapuhan merupakan bagian penting dari sejarah Bandung, baik dari sisi budaya, perdagangan, maupun kontribusi terhadap pembangunan infrastruktur kolonial, namun sejarah ini sering terlupakan atau terabaikan karena perubahan nama wilayah dan konflik agraria masa lalu

Peran Kampung Cirapuhan dalam kolonialisme Belanda dapat digambarkan sebagai:

1.   Tempat pengungsian dan pemukiman ulang masyarakat lokal akibat kebijakan kolonial dan penguasaan tanah sepihak.

2.   Simbol konflik agraria yang memunculkan ketimpangan dan tekanan sosial pada masyarakat adat.

3.   Bukti sejarah interaksi masyarakat lokal, pihak kolonial, dan elite lokal, menunjukkan kompleksitas hubungan sosial-ekonomi dan politik pada masa kolonial.

Dengan demikian, kampung ini bukan hanya lokasi geografis, tetapi juga representasi dinamika kolonialisme Belanda terhadap masyarakat pribumi, khususnya soal tanah, struktur sosial, dan hak-hak adat yang terpinggirkan.

·         Konflik terjadi ketika pihak bernama Simongan memanfaatkan kekuatan KNIL untuk menekan masyarakat lokal, termasuk masyarakat adat. Praktik ini memicu penggusuran penduduk pribumi dari tanah-tanah mereka di Dago (area depan Hotel Jayakarta hingga Terminal Dago).

·         Masyarakat Nawisan kemudian pindah ke lokasi baru yang disebut Kampung Cirapuhan, yang secara etimologis berasal dari kata "panyepuhan" (penyingkiran) dan "ci" (sungai), menandakan tempat pengungsian atau pemukiman baru yang berada di aliran sungai.

·         Sejak saat itu, Kampung Cirapuhan menjadi pusat pemukiman masyarakat yang terdampak oleh kebijakan kolonial dan klaim tanah pihak luar.

 

 

Dampak Struktural

·         Konflik agraria ini memperlihatkan perubahan tata sosial dan kepemilikan tanah yang dipaksakan oleh kekuasaan kolonial. Tanah yang sebelumnya digunakan secara kolektif atau melalui kesepakatan adat kini terfragmentasi dan direklamasi oleh pihak kolonial dan pihak luar.

·         Kampung Cirapuhan menjadi contoh nyata dampak penetrasi hukum kolonial Belanda (Eigendome Verponding) terhadap struktur masyarakat lokal yang menekankan legalitas sepihak atas tanah.

Peran Kampung Cirapuhan di Masa Kolonial

·         Sebagai lokasi konflik agraria: Kampung Cirapuhan menunjukkan bagaimana penguasaan tanah kolonial dilakukan melalui kombinasi kekuatan militer, hukum kolonial, dan intervensi pihak luar yang bekerja sama atau memanfaatkan pemerintah Belanda.

·         Resistensi masyarakat lokal: Masyarakat adat di Cirapuhan mempertahankan hak atas tanah melalui tradisi dan bukti budaya (makam dan jejak pemukiman asli), yang seringkali menjadi kontra terhadap klaim sepihak Simongan dan pemerintah kolonial.

·         Warisan kolonial juga melemahkan praktik pengetahuan lokal dan budaya bertani tradisional; beberapa ritual adat yang terkait pengelolaan lahan mengalami erosi akibat tekanan hukum formal

·         Pelestarian budaya di Kampung Cirapuhan dilakukan melalui integrasi pelestarian , tradisi lokal, pengembangan pariwisata berbasis budaya, dan dukungan komunitas serta regulasi pemerintah.

Rekomendasi Terkait Kampung Cirapuhan

1.   Penguatan UUPA dan regulasi lokal untuk memperjelas hak atas tanah.

2.   Inisiatif partisipatif yang melibatkan warga desa dalam tata kelola sumber daya.

3.   Pemberdayaan ekonomi lokal melalui program berkelanjutan dan diversifikasi komoditas.

4.   Pelestarian budaya agraria untuk menjaga pengetahuan tradisional dan identitas lokal.

Dampak kolonialisme dan konflik agraria di Kampung Cirapuhan menunjukkan bagaimana sejarah dan kebijakan modern saling terkait dalam menciptakan ketidaksetaraan ekonomi, sosial, dan lingkungan yang kompleks.

·          

·          

Penelitian Muhammad Basuki Yaman menawarkan pemahaman komprehensif tentang konflik pertanahan Dago Elos, menggabungkan perspektif sejarah, hukum, dan sosial. Fokus pada manipulasi putusan perdata, analisis judex facti/juris, dan dokumentasi fakta lapangan menegaskan kompleksitas sengketa tanah di wilayah tersebut, serta menyoroti perlunya penerapan hukum yang objektif dan transparan.

Referensi utama

·         Basuki Yaman, Awal Mula Konflik Agraria Dago sejak Zaman Belanda hingga Kasus Dago Elos di Kampung Cirapuhan Slideshare

·         Dokumentasi sejarah kolonial Belanda terkait sistem KNIL dan Eigendome Verponding.